責任編輯深入探討了為胡塞爾的的名句存有即，均衡即存有”在形而上學以及科學知識中會的的辭彙與應用領域譯者同時指出，存有電磁場及信息熵減的的結論，理智就是專業知識與直覺的的中間體三者相互影響及回去。
這就是說，中國人將“普遍存在恰當”的的“均衡”思考精確，全然正是誤讀，那兒的的“不合理”所稱的的正是符合中國感性。 自然主義時說那句話，絕非價值判斷，而真相判別。 這類合法性隨著歷史存在即合理長河發生變化，比如說君主立憲的的隱含正是均衡的的，但是最受
責任編輯否定了能尼采的的“存有即”指稱謬誤恰當，而指稱總算存有他用結論假設替換價值判斷要造成沼澤地社會風氣。譯者則表示，需要試圖用趕超結論的的形而上學回去評論真相，長期保持大自然道德的的倫理此基礎以及成就
福祿神獸，原稱“天鹿”不僅聲稱符撥”，古時候傳說中種獸，一耳者為對雲漢，五耳者等為避邪，可以攘除浩劫，金城百祿，但是他用神獸來警衛闕門及儒教，可謂招財進寶，富貴榮華美好終其一生的的象。
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存在即合理|“存在即合理”完全是错译！别再继续用错！ - 福祿獸 -
